|
Хеллингер
|
|
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 15:19 | Сообщение # 1 |
 любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Берт Хеллингер опирается на то, что каждый из нас на каком-то, иногда совсем неосознанном, уровне знает абсолютно всю информацию обо всех тех людях – живых или мертвых, которые входят в его семейную систему. И судьбы этих людей, переплетаясь между собой, влияют на наше восприятие действительности, на наше отношение к себе и к окружающим, на наши мыслительные и поведенческие стратегии. Иногда мы невольно повторяем повороты судьбы одного из наших предков, чтобы выразить ему свою любовь, солидарность или напомнить о нем всем остальным ныне живущих родственникам. Иногда мы не можем позволить себе быть счастливыми, потому что в глубине души грустим или чувствуем вину перед своими рано умершими или абортированными братьями и сестрами. Иногда мы не вполне адекватно выражаем эмоции (злимся, придираемся, отстаиваем справедливость, слишком сильно любим и т.д.), и обнаруживаем, что в истории нашей семьи эти чувства встречались и копились уже в ряде поколений. И когда-то эти эмоции имели не только объективные причины, но может быть даже позволили кому-то сохранить жизнь. Поэтому они превратились в застывшие догмы, в правила взаимодействия, в базовое доверие или недоверие. Так что мы, как потомки, получаем этот жизненный сценарий, и порой совершенно неосознанно следуем этим ценностям и этим чувствам, чтобы выразить свою причастность к своему роду, чтобы быть принятым в эту семью и играть по ее правилам."
«Семейные расстановки» — что это такое?
В последние годы в нашей стране стали практиковаться специальные психологические методики, позволяющие людям вникнуть как можно глубже в суть тех проблем, которые на первый взгляд кажутся порой вообще неразрешимыми. Метод семейных расстановок представляется одним из наиболее эффективных в этом плане. Он заключается в том, что во время психологического тренинга собирается группа людей, которые под руководством психолога делают расстановку по просьбе того, чья проблема исследуется. Совершенно незнакомые друг другу люди, которые по усмотрению психолога назначаются заместителями кого-либо из родственников реципиента, вдруг начинают остро ощущать именно те чувства, которые испытывают его реальные родственники.
Чтобы получить достаточно ясное представление об этом методе, мы попросили ответить на вопросы практикующего психолога Жанну Мартову.
— Жанна Петровна, как давно существует этот метод?
— Основоположником метода семейных расстановок является немецкий психотерапевт Берт Хеллингер, который долгое время был священником. Впоследствии, проходя многочисленные обучающие семинары, он аккумулировал опыт гештальт-подхода, первичной терапии Янова, сценарный анализ Эрика Берна, подходы семейной и провокативной терапии, НЛП и пришел к собственному системно-феноменологическому подходу в психотерапии, ориентированному на динамику конкретной семейной системы. Первые труды с описанием данного метода были опубликованы в Германии 16 лет назад. С тех пор метод активно развивался многочисленными учениками Хеллингера и завоевал множество сердец благодарных психотерапевтов и клиентов.
— Что дает людям использование данной методики на практике?
— Методы семейных расстановок позволяют избавиться от проблем, которые иными путями решить бывает невозможно. Потому что корни многих проблем кроются в особенностях нашего рода. В семейную систему входят семейная пара, их родители, бабушки, дедушки. Судьбы прабабушек и прадедушек, по мнению Хеллингера, влияют слабее. Но, как показывает практика, нередко корень проблемы, существующей у человека сегодня, следует искать в пятом или шестом поколении предков. Так называемые переплетения с собственными предками порождают тяжелые, повторяющиеся в нескольких поколениях рода трудные судьбы.
— Почему человек переплетается с предками?
— Самое главное для человека в семейной системе — ощущать принадлежность к ней. Чувство принадлежности к семейной системе дает избавление от вины. Член системы ради принадлежности к своему роду иногда готов пожертвовать собственным счастьем. Часто в расстановках людей, судьбы предков которых затронула война, убийство, ранняя смерть, мы наблюдаем, что клиент остается рядом с жертвами тяжелых событий. Так человек верит в то, что им можно помочь. Так проявляется любовь. И в процессе расстановки и клиент, и терапевт могут найти лучший способ любить.
— В основе всех кризисных моментов лежит нарушение потоков любви?
— Хеллингер называет это порядками любви в системе. Один из порядков любви — это принадлежность к семейной системе. Каждый в своей семейной системе имеет право принадлежать к ней. Если кто-то из родственников совершил нечто страшное и ужасное, к примеру убийство или предательство, если кто-то не одобряется, известно, что он пьяница, вор или сидел в тюрьме как уголовник, и он исключается из семейной системы, то именно его программы перенимаются потомками. Если мы кого-то исключаем из нашего рода, то нарушается первый порядок любви. Потомки боятся повторить его судьбу, тем не менее, именно это и случается. Таким образом семейная система заботится о том, чтобы все принадлежащие к ней были признаны. Хеллингер говорит, что наша душа не принадлежит нам, что мы принадлежим одной большой душе, которая живет, экспериментирует и использует нас для проявления себя. И если мы исключаем кого-то, то таким образом отказываемся признавать целостность этой большой души.
Когда нарушается порядок любви, тогда нарушается и поток энергии. Второй порядок любви — это иерархия в системе: те, кто пришел в систему раньше, имеет преимущество. Таким образом, наши бабушки и дедушки имеют преимущество перед родителями, а родители — перед нами. Старшие имеют преимущество перед более молодыми, и мы должны их уважать. В странах, где нет уважения к родителям и прошлым поколениям, где забывается опыт семьи и вырезаются целые страницы из семейной истории, потому что один предок, допустим, был дворянином, а другого раскулачили, — там происходят страшные кризисы и падения. В Китае же и Японии, к примеру, где существует культ предков и проявляется всяческое уважение к ним, каковы бы они ни были, где культуры являются более традиционалистскими, мы видим экономический расцвет.
Существует еще один порядок любви, согласно которому новая система имеет преимущество перед старой. Если человек снова вступает в брак, то его новая семья имеет преимущество перед старой. Если у мужчины рождается ребенок от другой женщины, он должен уйти в новую семью.
— А если он не уходит и ничего не желает знать об этом ребенке?
— Значит, он отказывается от ребенка. И тогда нарушается этот порядок любви.
— А если мать ребенка встречает другого мужчину?
— Этот мужчина сможет дать что-то хорошее ребенку только в том случае, если всегда будет помнить о том, что где-то есть истинный отец ребенка, а он этого ребенка только воспитывает. Если новая семья исключает отца ребенка, то сам ребенок будет проявлять качества, привычки своего биологического отца, а иногда копировать и его судьбу.
Одним из порядков любви также является баланс «брать-давать». Для сохранения отношений в паре очень важно давать столько, сколько ты сам готов принять, а другой готов отдать. Если один из партнеров в семейной паре постоянно берет у другого, который не прочь давать, то первому придется уйти для того, чтобы восстановить баланс. Вот почему многие так называемые неравные браки распадаются: один из партнеров ничем не может возместить другому его вклад в отношения. Тот, кто не может отплатить, начинает злиться и в конце концов уходит. Очень часто, чтобы восстановить равновесие, партнеры в семье начинают компенсироваться в негативном. «Ах, он так, ну тогда я ему так...» — такой обмен способствует очень глубокой, но болезненной связи. Поэтому, если уж вам очень хочется компенсировать ущерб таким образом, то плохого можно вернуть чуть меньше.
Родители дают детям, а дети принимают потоки энергии от родителей. Если дети в какой-то ситуации начинают себя чувствовать родителями своих родителей — это тоже нарушение порядка любви, потому что тогда они обращены в прошлое и, как правило, замещают для своих старших предков. То есть вынуждены повторять их судьбы, не имея возможности жить своей жизнью.
— А если мать ведет себя как ребенок?
— Ей нужно признать своих родителей и получить от них поток любви.
— Даже от мертвых?
— Да, потому что мы все живем в одной большой душе. Мертвые в этом смысле всегда живы рядом с нами.
— К ним можно мысленно обращаться за помощью?
— Можно мысленно обращаться, можно подчеркивать важность этих людей в своей жизни, можно всякие обряды совершать. Важно помнить и уважать тех, кто был до нас: не стоит осуждать, не стоит считать себя лучше и выше предков, не стоит приписывать их заслуги себе.
— Как отражаются на семейной системе аборты?
— Аборты очень плохо отражаются на отношениях мужчины и женщины, нередко приводят к разрыву. Только в том случае, если мужчина и женщина могут признать свою ответственность, принять абортированного ребенка в свое сердце, пережить страшную боль и со всем мужеством начать все заново, отношения могут выжить.
— А как отражаются аборты на судьбе других детей этой женщины?
— Другие дети иногда могут отождествиться с абортированным ребенком и играть не только свою роль в системе, но одновременно и роль абортированного или рано умершего ребенка, они могут замещать или переплетаться с таким ребенком — это называется системными переплетениями. В особенности так происходит, если мать это сделала по легкомыслию, если мать и отец не признают, что на них лежит ответственность. В этом случае для матери честнее было бы сознаться себе, что она убила его, признать этот факт, тогда ребенок не чувствовал бы себя исключенным из системы. Об абортах лучше не рассказывать своим детям — эта ответственность лежит на родителях.
Люди, у которых были абортированы братья или сестры, отличаются особой заботливостью к окружающим, они могут взять и вырастить чужого ребенка, они очень склонны заботиться о детях-сиротах, они словно ищут в других людях своих нерожденных братьев и сестер. Однажды ко мне обратилась молодая женщина, которая постоянно испытывала неуверенность в себе, ощущала физическое бессилие, ей казалось, что никто ее не понимает и никто не может разделить с ней свою жизнь, что все ее отвергают. В процессе расстановки выяснилось, что до ее рождения и после ее рождения мать делала аборты. Она отождествлялась с этими детьми, которых отвергла ее семейная система, и не могла жить полноценной жизнью. Только когда детей признали, она смогла освободиться от тяжелых чувств, построить отношения с окружающими людьми, выбрать профессию.
— Каким опытом вы обогащаетесь во время своих практических занятий?
— Возможности расстановщика ограничены его личной проработанностью. У каждого человека есть свои проблемы, в том числе и у самого психолога. И там, где у психолога есть непроработанный личностный материал, там, где ты не силен в своей судьбе и жизни — у тебя может быть слепое пятно в работе. Ты не видишь этих проблем и в другом. Чего психотерапевт не смог сделать для себя, того он не сможет сделать и для другого. Поэтому хороший психотерапевт должен все время работать над собой. Каждый практикующий психолог, чтобы получить сертификат любой школы, должен пройти определенное количество часов личной психотерапии, когда он сам является клиентом. Очень часто мы мыслим шаблонно. Человеческая логика совершенно неправомерна и неправильна, часто важным оказывается совсем не то, что ты представляешь себе. Любая расстановка — открытие подлинного состояния вещей, возможность прикоснуться к тому, что есть на самом деле. В ходе расстановки ты открываешь факты, которые и клиенту были неизвестны. Для меня любая расстановка всегда является открытием подлинного мира. Происходит избавление от иллюзий. Такое ощущение, что мы живем с закрытыми глазами и никогда не знаем, в чем системные причины происходящего с нами. И большинство наших болезней имеют системные причины. Самая суть этого метода показывает, как сильно люди влияют друг на друга, как мы связаны со многими ближними и дальними.
— А что из последних расстановок произвело на вас особое впечатление?
— На меня произвела впечатление история женщины, которая сделала около пяти расстановок, разрабатывая свою проблему. Проблема заключалась в том, что женщина испытывала ужас, когда кто-то любил ее. Как только кто-нибудь проявлял к ней любовь, она тут же рвала отношения. И оказалось, что один из ее предков очень сильно любил, и эта любовь привела к тому, что его убили. Она идентифицировалась с убитым, поэтому всегда испытывала сильный страх перед любовью. Надеюсь, что после этой расстановки она обретет свободу любить и быть любимой.
В заключение хочу сказать словами Хеллингера: «Для счастья нужно и смирение, и мужество».
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:04 | Сообщение # 2 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Берт Хеллингер: Невиновность и вина
Берт Хеллингер Давайте немного поговорим о счастье. Счастье мы переживаем как нечто опасное, делающее человека одиноким. Это же самое применимо к разрешению проблем в системе: мы ощущаем его как опасный процесс, так как он тоже ведет к одиночеству.
С другой стороны, общество других людей обеспечивают нам несчастье и проблемы. Они неразрывно связаны с чувством верности и собственной невиновности. Однако счастье и разрешение проблем связаны с чувством вины и предательства. Поэтому разрешение проблем и наше счастье возможны только тогда, когда мы готовы этой вине посмотреть в лицо.
Я не имею в виду, что вина это нечто благоразумное, это человек живет с чувством вины так, будто она — это что-то разумное. Вот почему переход от самих проблем к их решению настолько труден. Чтобы поверить в то, что я сказал, человеку необходимо полностью внутренне себя перестроить.
Об отношениях
От отношений к отношениям с различными партнерами глубина связи становится меньше. Но нужно отметить, что сама связь не подразумевает любовь. Временами во вторых отношениях связь может быть слабее, а любовь сильнее. Глубину связи можно узнать по тому, насколько испытываемое чувство вины партнера велико, после освобождения от отношений.
Разрывая вторые отношения, индивидуум ощущает меньшее чувство вины, по сравнению с первым расставанием. Тем не менее, вторая семья обладает преимуществом перед первой семейной системой.
О чувстве вины
Все, подчиняющиеся догмам христианства, пытаются загладить некую вину или же чувствуют, что обязаны это сделать. Но хуже всего то, что они уверены в том, что обладают силами, чтобы это сделать.
У человека личная вина — это источник силы, в том случае, если он ее признает. У признавшегося в своей вине, чувство вины пропадает. Оно появляется только тогда, когда человек пытается ее вытолкнуть или же внушить самому себе, что ни в чем не виноват.
Тот, кто признает таким образом свою вину получает силу. Вина становится силой. Но, если мы свою вину отрицаем и пытаемся убежать от последствий и ответственности, тогда появляется чувство вины, и мы становимся слабыми. Признание вины помогает достичь целей, которые в ином случае были бы недостижимы.
В случаях, когда кто-то берет на себя вину другого и ее последствия, то это делает человека слабым. Он не может сделать ничего полезного. Напротив, под действием чужой вины он делает только плохое. Более того, он также ослабляет человека, вину которого забрал на себя, так как приняв его вину на себя, он лишил другого силы, нужной для того, чтобы достичь чего-то хорошего.
Когда какой-нибудь индивидуум берет на себя чужую вину, будто он заместитель, это в любом случае создает плохое воздействие. Вот почему тебе надо было сказать матери: «В чем бы ни состояла проблемы вины между отцом и тобой, я тем не менее уважаю вас как своих родителей. Все, что вы дали мне, я принимаю, а в остальном не буду вас беспокоить!».
Сказав такие слова, ты вину и ее последствия оставляешь у родителей. Твоя нынешняя позиция отразится на них позитивно, даже если ты не скажешь этих слов вслух. Твоим родителям нужно взглянуть в глаза своей вине и ее последствиям, и ты освободишься, чтобы заняться своей виной. А теперь тебе все понятно?
Клаудия: я не все до конца поняла. Принимающий на себя чужую вину, тем самым делает себя слабым?
Берт Хеллингер: в таком случае он делает слабым и себя, и того человека, вину которого он взял на себя.
Клаудия: да, я поняла, что тогда слабеет другой. Но слабеешь и ты сам?
Берт Хеллингер: и ты сам. Такое всегда ослабляет. У человека, несущего чужой крест, никаких сил для позитивных действий не остается. Но в случае, когда кто-либо несет свой крест, свою судьбу и вину, то это делает человека сильным. Он несет свой крест с гордо поднятой головой, и такая сила помогает ему творить великие дела.
Человеку необходимо признать свою вину. По другому нельзя. Исправить или отменить вину невозможно. Но признав вину, человек обретает силу сделать что-то великое и хорошее. На систему это влияет примиряюще, однако сама вина никуда не исчезает. В случаях, когда человек признает собственную вину, это дает ему намного большее внутреннее величие, чем заглаживание вины и прощение.
В самом деле, как можно загладить или простить что-то подобное? Человек не имеет ни разрешения, ни способностей на это. Чувство вины никогда не исчезает и работает в жизни подобно могучей энергии.
Иерархия внутри семьи
Причиной происходящих в той или иной семье трагедий всегда является нарушение одним из членов изначально установленных правил порядка. То есть допустил себе то, что позволительно членам семьи, входящих в систему высшего ранга. Такое поведение чаще всего не субъективно, а объективно.
Попытка ребенка принять следствие вины или кару родителей на себя, является самонадеянной, это говорит о том, что он переоценивает свои возможности. Но ребенок, руководствуясь любовью, часто не замечает этого и не слышит предупреждающего его голоса совести. Именно по этой причине герои популярных трагедий слепы: убеждение в том, что они вершат великое и хорошее, не спасает их от смерти.
Спокойная совесть или добрые намерения, на которые ссылаются герои (чаще всего в конце всех событий), не влияет на последствия и результат данных событий для героя.
Ребенок не может сам избавиться от чувства самонадеянности, так как она черпает силы из любви и самых наилучших побуждений. Понять в чем дело, избавиться от излишней самонадеянности и занять соответствующее место в семейной системе, ребенок сможет только когда повзрослеет. Но и тогда ребенку будет трудно освободиться от позиции, которую он себе присвоил, потому что не будет иного выхода, как стать самостоятельным и пойти своим путем. От него потребуется начать жизнь с самого начала, полагаясь только на свои силы.
Находясь на соответствующем ему месте индивидуум сосредоточен полностью на себе. На своем прежнем месте, которое он занимал по своей самонадеянности, он как будто живет вне себя, отчуждая самого себя.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:13 | Сообщение # 3 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Три типа совести
Есть три типа совести, которые представляют собой нечто вроде духовного поля.
Личная совесть (первый тип) по своему масштабу узкая и ограниченная. Она устанавливает различия между «плохим» и «хорошим». Эта совесть устанавливает для некоторых лиц право принадлежать к группе и лишение других такого права.
Второй тип — коллективная совесть. По своему охвату она шире и представляет интересы также тех, кто исключен из сферы личной совести, вследствие чего, коллективная совесть часто противоречит личной. У данной совести также имеются свои ограничения, так как в нее входят только члены управляемой ею группы.
Третий тип — духовная совесть, преодолевающая ограничения первых двух типов совести, созданных в процессе деления на «плохое» и «хорошее», и где одни воспринимаются как «принадлежащие», а другие исключаются.
Личная совесть.
Твоя принадлежность.
Влияние личной совести мы ощущаем в случаях: когда совесть «чиста», то и самочувствие хорошее, а когда нет, то чувствуем себя плохо.
Внимательно понаблюдав, можно заметить, что чувство «нечистой» совести появляется тогда, когда мы чувствуем, думаем или делаем что-то, не соответствующее требованиям или ожиданиям тех групп или людей, к которым стремимся принадлежать, или от которых даже зависит наша жизнь.
Это означает, что наша совесть тесно связана с группами людей или значимыми людьми. Данная совесть все время следит за нашими знаниями, мыслями, желаниями и/или действиями, не опасны ли они нашим связям и не несут ли угрозы нашей собственной принадлежности. И если совесть считает, что нас могут отвергнуть значимые люди, то появляется страх того, что наша принадлежность в серьезной опасности. Такой страх переживаешь как «муки совести».
Другое дело, если мы желаем, действуем и думаем так, как того ожидают от нас и требуют значимые группы и люди, то мы чувствуем уверенность в своей принадлежности. Защищенность и покой дает ощущение безопасности от своей принадлежности и это воспринимается нами как «чистая совесть». Следовательно, личная совесть объединяет нас с важными для благополучия людьми и группами людей, играющих в нашей жизни существенную роль.
Объединяя нас с определенными группами и людьми, данная совесть в то же время исключает других. Личная совесть в детстве имеет большое значение. Чтобы принадлежать системе, дети все делают, так как без нее могут не выжить.
Плохое и хорошее
Личная совесть формирует различия, на которых базируется понимание «плохого» и «хорошего» и создающие метод измерения того, насколько наши действия или мысли нарушают или сохраняют нашу принадлежность. Ощущая «чистую» совесть, мы признаем хорошим происходящее и не чувствуем надобности в дополнительном анализе.
Но, если бы мы вышли за рамки личной совести и взглянули бы с большей дистанции на происходящее, сочли бы мы его таким же хорошим, или оно вдруг стало плохим? Для находящегося вне данного ментального поля наблюдателя, то, что зовется хорошим, может показаться странным или опасным. Но у тех, кто находится внутри поля, пространства для вопросов не остается. Вот поэтому часто хорошее «оберегается» как хорошее без лишних раздумий.
Коллективная совесть.
Кроме личной совести, которую можно ощущать, существует еще один тип совести, действующий на нас. Действие ее намного сильнее, чем у личной совести. Но, по большей части она остается скрытой от нас, так как личная совесть в наших внутренних ощущениях имеет перед коллективной преимущество.
Коллективный тип — это совесть группы. Она обращена к группе в целом и семье в целом, тогда как личную совесть ощущает человек и она обеспечивает его личное выживание и личную принадлежность. Коллективная совесть обеспечивает выживание всей группы в целом, даже, если ради этого отдельные люди должны быть принесены в жертву. Данная совесть обеспечивает целостность группы и укрепление тех норм, которые наилучшим образом защитят существование этой группы.
Если интересы какого-либо одного человека не согласуются с интересами группы, то и личная совесть так же может быть в противоречии с совестью коллективной.
Полнота группы
Каким же законам служит совесть коллективная, и каким образом она эти законы укрепляет? Первый закон постановляет, что каждый член в группе имеет на принадлежность равное право. В случае если какой-либо член семьи утрачивает это право, то благодаря другому члену семьи, «принимающего» судьбу исключенного, нарушение восстанавливается. Данный член семьи, представляя исключенного, думая как он, испытывая похожие чувства, проживает аналогичную жизнь и даже схоже умирает.
Посредством такого представления этот член семьи как бы возвращает исключенному место в системе. Немаловажен тот факт, что данный «служащий» своей взаимосвязи с исключенным не осознает. Этот человек будто бы «присвоен» исключенным, при всем при этом, не «теряя» собственной личности. В случае восстановления исключенного на место в системе у так называемого «служащего» или «представляющего» появляется чувство освобождения.
Нельзя с уверенностью сказать, что исключенный хочет быть представленным подобным образом (правда иногда у исключенного возникает недоброжелательность в отношении кого-либо из семьи). На такого рода представление направлена коллективная совесть, что и вызывает в дальнейшем сплетение [судеб]. Целью здесь является восстановление полноты в группе.
Коллективная совесть находится вне морали. Данный тип совести не делает различий между невиновностью и виной, между плохим и хорошим. Эта совесть дает защиту всем членам группы в одинаковой степени, предоставляя всем одинаковую защиту их права на принадлежность, и, если требуется, восстанавливая его.
Принадлежность шире смерти
Необходимо помнить, что своего права на принадлежность никто не теряет, даже если этот кто-то умер. Семейная система в равной мере включает в себя и живых, и умерших членов. Из чего можно заключить, что коллективная совесть умерших членов рассматривает абсолютно так же, как и живых.
Данный тип совести подыскивает способы включения уже умерших членов, даже если они были исключены, особенно их. Можно определить, кто из членов входит в сферу влияния коллективного типа совести, если понаблюдать за тем, у кого есть вероятность быть выбранным для представления исключенного члена, а у кого нет. Из-за смерти люди теряют свои жизни, но никогда не теряют своего права на принадлежность к семье.
Кто именно принадлежит системе?
Ниже перечислим тех, кто подчинен действию коллективного типа совести и имеет принадлежность к семейной системе. Начнем с ближайшего к нам окружения.
Первый уровень — уровень детей. На этом уровне системе принадлежат: мы сами, наши сестры и братья. Подразумеваются не только живые братья и сестры, но и потерянные при выкидыше, мертворожденные и абортированные. Многие, исходя из позиции «нужно жить дальше», считают, что таких детей необходимо исключить и забыть о них. Также системе принадлежат дети, рождение которых хранится в тайне, или те, которые отданы были на воспитание. Система всех хранит в памяти.
Следующий уровень — уровень выше детей. Он включает в себя родителей и их единокровных братьев и сестер. Как и на первом уровне, здесь включены все: отданные, не рожденные или оставленные.
Вдобавок к вышеперечисленному семье принадлежат и прежние партнеры родителей. В случае, если они были исключены или отвергнуты, их могут представлять кто-нибудь из детей, до тех пор, пока о них с любовью не вспомнят и не включат обратно.
Более того, включены также люди, давшие место тому, что случилось позднее.
Уровень выше родителей. Принадлежат системе и бабушки с дедушками, но без их кровных братьев и сестер, исключение составляет кто-то с особой судьбой. Бывшие партнеры дедушек и бабушек тоже принадлежат данной семейной системе.
Уровень прадедушек и прабабушек. Кто-нибудь из них может принадлежать этой системе, но довольно таки редко.
До этого мы упоминали прежних партнеров родителей, предков и кровных родственников. Существуют и другие группы людей, которые также принадлежат системе.
К ним относятся те, кто сделал благо или дал ресурсы. Это люди, ресурсы которых (состояние или жизнь) дали семье преимущество или помогли выжить.
Членами семейной системы становятся те, кто стал жертвой, пострадав от члена семьи, в особенности убитые. Члены семьи обязаны смотреть на таких людей как на «сестер» и «братьев» с любовью, болью и печалью.
В случаях, если члены семьи становятся жертвой преступления, в особенности, если они лишились своей жизни, то убийцы тоже принадлежат данной семейной системе. Если же они были отвергнуты или исключены, то коллективная совесть в дальнейшем позаботиться о том, чтобы их представили другие члены семьи.
Убийцы привязаны к жертвам, как и жертвы оказываются привязаны к убийцам. Обе стороны чувствуют завершенность, тогда, когда они обретают друг друга и могут объединиться. Коллективный тип совести не проводит различия между ними.
Разрешение приходит благодаря любви
Как же исключенного могут принять обратно? Только благодаря любви.
Какой любви? Любви, как чувству, которое появляется, когда мы принимаем другого человека таким, какой он есть. Такое чувство появляется как горе, когда мы лишаемся этого человека. Появляется как боль, когда мы видим, что могли этому человеку сделать. Имея эту любовь, у нас есть возможность чувствовать, достигла ли наша любовь других людей, дала ли она примирение, позволяющее обрести им покой, и могут ли они сейчас занять положенное им место и остаться. В таком случае, коллективная совесть тоже успокаивается.
Такая совесть служит любви — любви равной для всех, принадлежащих семье.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:13 | Сообщение # 4 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Закон приоритетности
Следующий закон, которому коллективная совесть служит и стремиться восстановить в случае нарушения, заключается в том, что каждый член в группе обязан занимать место, которое принадлежит ему соответственно его рангу принадлежности. Данный закон требует, чтобы присоединившиеся к системе раннее имели преимущество перед людьми, пришедшими позднее. Следовательно, родители обладают преимуществом перед детьми, а первенец обладает преимуществом перед последующим. Каждый член такой группы обладает правильным определенным местом.
Такие приоритеты непостоянны: порядок сдвигается при рождении нового ребенка. Самый младший и последний по порядку обретает приоритет тогда, когда кто-то младше него входит в систему. В конце концов, каждый член создает семью и занимает в этой семье вместе с партнером лидирующее место.
В таком случае в силу вступает закон приоритета. Закон приоритета между семьями (например, между собственной семьей и родительской семьей). Новая семья обладает приоритетом перед старой семьей.
Действие такого закона распространяется также на случай, когда один из родителей заводит новые отношения, все еще находясь в браке, и в таких отношениях появляется ребенок. Тем самым, образуется новая семья, обладающая приоритетом перед прежней. Исключений в таких ситуациях нет.
Закон приоритета: нарушение и его последствия
Нарушение закона приоритета происходит, когда кто-либо, вошедший в семью позднее, стремится завладеть местом более высоким по рангу принадлежности, чем тем, что ему предназначено. Такое нарушение данного закона приоритета воспринимается как гордость, проявление которой особенно ярко видно в случаях неудачи или же предшествует падению.
Зачастую в нарушении данного закона обвиняются дети, ставящие себя превыше родителей и, в соответствии с этим ведут себя, нарушая приоритетность и не руководствуясь любовью.
Однако, чаще данный закон нарушается в случаях, когда дети желают «нести» что-либо за родителей (к примеру, умереть или заболеть вместо родителей). В таких случаях нарушение закона приоритета происходит из-за любви. Но даже в этом случае любовь не защитит детей от последствий такого нарушения.
Трагичным здесь является то, что ребенок нарушает закон приоритета с «чистой» совестью. Это значит, что ребенок в контексте личной совести, не чувствует себя виновным, исполняя эту роль, а скорее великим. Вследствие такого нарушения ребенок переживает свое право на принадлежность особым образом.
В таких случаях два типа совести находятся в состоянии противоречия. Закон приоритета, вводимый и защищаемый коллективным типом совести, нарушается в полном соответствии с личным типом совести и под ее влиянием. Это означает, что нарушение происходит с «чистой» совестью. Личный тип совести побуждает человека нарушить закон приоритетности и помогает ему в принятии последствий от совершенных действий.
Какие последствия этих нарушений? Во-первых, неудача. Ребенок, с любовью или без, ставящий себя превыше родителей, потерпит неудачу.
Вследствие нарушения данного закона приоритета предельный провал — смерть. Герой трагедии стремиться быть впереди обладающих приоритетом в системе. В этом случае он терпит не только неудачу, он умирает.
Что-то подобное можно увидеть в ситуациях с детьми, «несущие» что-нибудь за родителей, или желающих принять что-то на себя вместо них. Дети будто бы говорят: «Уж лучше я, чем ты». Что же это значит? В основном это значит: «Лучше я умру вместо тебя». Вполне естественно, что для родителей, из-за которых ребенок жертвует собой, это намного большая трагедия, чем их собственная смерть.
Необходимо иметь в виду, что нарушение данного закона и его последствия действуют как в пределах семьи, так и в других группах, к примеру, в организациях. Большое количество организаций из-за внутренних конфликтов терпят крах, потому что отдел или сотрудник низшего ранга стремится занять место пришедших в организацию раньше, и потому имеющих преимущество.
Закон приоритета — порядок для сохранения мира. Этот закон служит для сохранения мира в группе и семье. В конечном счете, он состоит на службе у любви и у жизни в целом.
Коллективная совесть и сфера ее действия
Насколько далеко в прошлое распространяется коллективная совесть? Имеет ли она связь только с умершими, о которых нам известно? Может быть этот тип совести направлен на присоединение исключенных в прошлом? Возможно и нас самих, если бы мы существовали в прошлых жизнях? А может быть, эта совесть служит неким космическим силам, которые не хотят потерять ничего, что имело место быть? Является ли нарушением закона приоритета наше стремление к прогрессу, в некотором роде провозглашая этим, что мы лучше наших предков?
Что произойдет с нами, если мы расположимся на правильном месте, скромненько встав в конец? И какое влияние окажет на нас то, что мы откроем свои сердца для всех тех, кто, по каким-бы то ни было причинам, был исключен и кто скончался раньше срока?
Мы принимаем этих людей со всеми теми, кого им, быть может, не хватало. И, может быть, мы замыкаем круг, когда включаем все, что было утеряно вместе с ними.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:14 | Сообщение # 5 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Потребность в балансе
Потребность в балансе между потерей-приобретением и давать-брать также представляет собой следствие работы двух описанных выше типов совести.
Баланс и личный тип совести
Личный тип совести мы воспринимаем как чувство вины и невиновности, или как «чистую» и «нечистую». Она же наблюдает за балансом между «давать» и «брать». Такое ощущение вины и невиновности воспринимается по-другому, нежели ощущение вины и невиновности в случае с принадлежностью и нарушением принадлежности.
В таком случае вина чувствуется как обязательство из-за того, что взято или получено нечто без предоставления чего-то другого, эквивалентного, взамен. Чувство невиновности воспринимается как свобода от обязательств. Нами ощущается чувство свободы и невиновности, если мы отдали столько же, сколько получили. То есть, баланс между «брать» и «давать» установлен.
Мы можем также достичь баланса другим путем. Мы можем дать другим нечто равноценное, вместо того, чтобы нечто равноценное возвращать. Особенно это немаловажно по отношению к родителям. Отплатить им чем-то равноценным мы не можем, так как это должно быть эквивалентно самой жизни, но мы имеем возможность передать другим этот дар, к примеру, наши детям, и благодаря этому установить равновесие.
Расплата и искупление
Баланс между «брать» и «давать» мы создаем также и в страданиях. Это также проявление совести. Раз мы явились для кого-то причиной страдания, то и мы ощущаем потребность страдать, тем самым уравновесив баланс. После испытания страдания, можно снова ощутить хорошее чувство — «чистую» совесть.
Такая форма баланса нам известна как расплата и искупление. Но потребность к искуплению — внутренняя, она не может ничего дать пострадавшему, для того, чтобы на самом деле восстановить его баланс. кроме того, что пострадавший не будет ощущать настолько одиноким. Такой тип баланса не относится к любви, он слеп и инстинктивен.
Чувство мести
Потребность в балансе возникает также тогда, когда кто-либо причиняет нам вред. Мы желаем навредить ему в ответ. В такой ситуации потребность в балансе оборачивается потребностью в мести. Но чувство мести дает ощущение равновесия только на очень короткое время. Возникнув однажды, жажда мести дает толчок всем сторонам, и, в результате, месть всем сторонам причиняет вред.
Коллективный тип совести и баланс
Процесс исцеления
Коллективная совесть также рождает потребность в балансе. Но само движение к балансу в основном остается невидимым для нашего сознания. Люди, представляющие исключенных из системы членов, не знаю, что они были избраны для установления баланса с тем, что разрушило систему семьи как целое. На таком уровне баланс представляет собой движение большего целого, и потому уравновешивание происходит обезличено.
Люди, предназначенные служить такому восстановлению, пребывают, в соответствии с личной совестью, в состоянии невиновности. Такая форма уравновешивания связана напрямую с процессом исцеления. Нарушенное будет восстановлено под воздействием больших сил. Коллективный тип совести нацелен на возвращение обратно того, что было утрачено. Следовательно, коллективный тип совести восстанавливает порядок в семье и исцеляет ее.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:17 | Сообщение # 6 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Духовный тип совести
На что же реагирует совесть духовная? Она отзывается на движения духа. Это означает, что дух движет всем так, как движет, а именно — творчески. В этом самом движении участвуют все, в независимости от того, желаем мы этого или нет, соглашаемся ли мы с этим или делаем попытки сопротивления.
Необходимо спросить у себя, воспринимаем ли мы себя в гармонии с данным движением, по собственному ли желанию подчиняемся ему, остаемся ли настроенными на него осознанно? В случае, если мы остаемся во взаимосвязи с духовной совестью, то это значит, что мы чувствуем, думаем, действуем, движемся, признав себя защищенными и ведомыми ею.
Что происходит в случаях, когда мы остаемся с данным движением в гармонии? Что происходит, когда мы пытаемся отстраниться от данного движения, может быть из-за того, что оно слишком нас пугает или требует слишком многого? В этом случае мы испытываем что-то из сферы духовной совести, сравнить которую можно с личной совестью.
Когда мы остаемся в гармонии с данным движением духа, то мы хорошо себя чувствуем. Чаще всего мы ощущаем согласие с собой и покой. Мы знаем какими будут наши следующие шаги и имеем силы для их свершения. Такое «знание» и чувство можно назвать духовно «чистой» совестью. Как и в случае, когда мы имеем дело с личной совестью, мы сразу же понимаем, в гармонии ли мы с духовной совестью или нет. Разница состоит в том, что в данном случае понимание — духовное.
Духовно «чистая» совесть воспринимается, как стремление следовать за духовным движением. Что является самым важным в данном духовном движении? Любящее духовное движение в направлении всего, в том виде и состоянии, в котором это движение существует. Совесть духовная воспринимается единой с духом, дарящим равное внимание и любовь всему таким, каким оно есть.
Что же мы ощущаем, когда чувствуем духовно «нечистую» совесть? Мы ощущаем беспокойство, духовную блокаду, которая проявляется в том, что мы теперь не знаем нашего дальнейшего пути и действий, и чувствуем упадок сил.
В каких случаях мы ощущаем духовно «нечистую» совесть? Ответ очевиден: в случаях, когда мы отказываемся от любви духа. Наглядным примером является лишение кого-либо нашего хорошего расположения и исключение из любящего внимания. В эту минуту мы утрачиваем гармонию с данным духовным движением и возвращаемся к себе, оставаясь наедине с нашей духовно «нечистой» совестью.
Однако, духовно «нечистая» совесть, также как и личная совесть, ведет нас к достижению духовно «чистой» совести. Своим действием духовная совесть возвращает нам утраченную гармонию с духовным движением, до тех пор, пока мы не обретем мир и единство с его любовью ко всем и ко всему и его заботливым вниманием.
Три типа совести. Какова их роль в семейных расстановках.
В случаях, когда люди стремятся понять и найти решение проблем относительно себя, партнера, ребенка или семьи при помощи семейных расстановок, можно сразу же увидеть, какой именно тип совести больше всего втянут в поддержание и происхождение данной проблемы. Из этого мы понимаем, что конкретно требуется от семьи и от человека для того, чтобы найти выход.
Нам необходимо разглядеть взаимосвязь всех типов совести, так как они все действуют в сфере наших взаимоотношений. Данная проблема связана с различными типами совести и в результате со всеми ними. Эти типы совести работают вместе, друг друга они дополняют.
Так же как мы можем определить вид совести, находящийся на переднем плане, в то время когда клиент пытается сформировать свою проблему, так и в тех случаях, когда у расстановщика (помощника) появляются проблемы с клиентом, он может определить вид совести, вовлеченную в работу с данным человеком. Расстановщик (помощник) может найти ответ на вопрос: «Как это понимание сможет помочь ему в выборе подхода для решения проблемы, возникшей у клиента?»
Духовная совесть
В том случае, если на расстановки в семье мы смотрим с большого расстояния — мы направляемся к рассмотрению духовной совести.
Оглядываясь на уже пройденный нами путь, мы ясно понимаем важность коллективной и личной совести. Также мы четко видим их границы, за пределы которых ведет нас духовная совесть.
Отличия между 3-мя видами совести
Основные отличительные черты различных видов совести, в чем же они состоят? Какими ограничениями она обладают? Ограничения и различия зависят от того, как далеко устремляется любовь.
01 Личная совесть определяет нашу принадлежность к той или иной небольшой группе людей. Она исключает всех, не принадлежащих к данной группе. Из чего следует, что личная совесть не только соединяет и любит, но разделяет и отвергает.
02 За границы личной совести выходит коллективная совесть. Коллективная совесть стремится к тому, чтобы включить исключенных из группы людей. Они снова могут принадлежать к своим группам и семьям. Благодаря этому любовь устремляется дальше.
Данный тип совести мало связан с личным благополучием. Иначе не было бы возможности заставить людей, которые не были причастны к исключению, представлять исключенных, платя при этом не малую цену. Тут разница между личной совестью и коллективной становится более ясной: в основном совесть коллективная направлена на поддержку целостности какой–либо конкретной группы и на соблюдение внутри данной группы основных законов.
03 Движения же духа, напротив, направлены на всех в равной мере. Когда мы обретаем гармонию с движениями духа, мы неизбежно оказываемся взаимосвязанными с любовью и благосклонностью со всеми в равной мере, независимо от того, каковы их судьбы.
Любовь границ не знает, она преодолевает такие различия, как между плохим и хорошим, между худшим и лучшим. Духовная совесть проходит через любые ограничения, будь то ограничения коллективной или личной совести. Духовный тип совести обращен ко всем в равной мере. Эта совесть заботится об универсальной любви, и, если мы уклоняемся от такой всеохватывающей любви, то чувствуем уколы этой совести.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:18 | Сообщение # 7 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Духовные расстановки в семье
Каково влияние духовной совести на семейные расстановки? Как именно в семейных расстановках проявляется духовная любовь?
В семейных расстановках движения духа проявляют себя довольно-таки поразительным образом. Ощущать движения духа и наблюдать за их действием мы можем в расстановках на заместителях и наблюдающих за самим процессом.
Из этого следует, что процесс духовных расстановок в семье отличен от того процесса, который люди привычно называют семейными расстановками.
В таких случаях расстановка семьи не происходит по обычной процедуре (выбор заместителей из группы для всех членов семьи и последующая расстановка согласно их взаимоотношениям друг с другом). В таких семейных духовных расстановках первая расстановка — минимальная. Участвуют 1-2 человека, может быть клиент или же заместитель клиента, и еще 1 человек, к примеру, его партнер. Двум участникам предлагают встать на определенном расстоянии друг от друга, местоположение значения не имеет, просто напротив друг друга. Нет никаких инструкций, и не преследуются какие-нибудь намерения. Участники просто размещаются в пространстве.
Проходит какое-то время. Неожиданно они будто-бы становятся охваченными движением, пришедшим извне. При всем при этом самой личностью это движение ощущается как его собственное, появившееся внутри. Такие заместители не имеют возможности управлять данным движением или оказывать ему сопротивление.
Благодаря этому движению заместители чувствуют себя в гармонии с внешними силами, исполняющими через них это движение. Но это случается только тогда, когда участники остаются собранными, не имея собственных намерений и страха в отношении того, что может произойти. В случае возникновения собственных намерений, к примеру, желание помочь или пытаться контролировать то, что может появиться, связь с данным движением духа исчезает. У зрителей рассеивается собранность (к примеру, они начинают на своих местах беспокойно шевелиться).
Через какое-то время становиться понятно по движениям заместителя, надо ли вводить еще одного дополнительного участника. Если кто-нибудь смотрит вниз, то это, к примеру, может значить, что этот участник смотрит на уже умершего человека. В этом случае, просят лечь на то место, куда он смотрит, еще одного заместителя. В случаях, когда заместитель смотрит в определенном направлении, то на то место, куда он смотрит, ставят дополнительного заместителя.
Движения заместителей ужасно медленны. Когда кто-то двигается слишком быстро, это говорит о том, что он движется под воздействием своего намерения, и он больше не связан с движением духа. Такой человек находится не в собранном состоянии, как заместитель он не надежен, и его надо заменить другим.
Крайне важно воздержание ведущего расстановки от проявления своих интерпретаций и взглядов. Ведущий подчиняется также движениям духа, из чего следует, что он действует только в тех случаях, когда движения направлены к следующей фразе или шагу, которые ему нужно произнести самому или попросить об этом заместителей. Ведущий все время получает от заместителей сведения о происходящем внутри них, и о том, куда ведут их движения или должны вести. К примеру, если заместитель отходит назад или желает отвернуться от умершего, лежащего перед ним, через какое-то время ведущий вмешивается и заставляет вернуться. Заместитель информирует своими движениями, но не он определяет происходящее. Как и заместители, ведущий также служит движениям духа. Ведущий следует этим движениям, порой неосознанно, посредством конкретного вмешательства в данную расстановку или какие-нибудь фразы.
Куда же в результате приведут нас эти движения духа? Они объединяют вместе разделенное раннее. Это во все времена движения любви.
Не всегда эти движения необходимо доводить до завершения. Достаточно, если ясно то направление, к которому они двигаются. Вот почему такие расстановки зачастую остаются открытыми. Можно быть уверенным, что приведенное однажды в движение завершено будет в затрагиваемых душах. Эти движения глубоки, они не просто показывают на решение какой-нибудь проблемы. Они представляют собой шаги, ведущие к исцелению, и необходимо время, чтобы им совершиться.
Расстановки в семье, гармонирующие с движениями духа, в первую очередь, требуют от ведущего в свою очередь тоже находиться в гармонии с данными движениями. Ведущий не должен делать какие-нибудь различия между плохим и хорошим, и должен обращаться с равной любовью ко всем. Такая цель может быть достигнута, только при условии, если он научиться быть внутри себя гармоничным с движениями духа. В таком случае любое уклонение от любви в тот же миг почувствуется им внутри.
Ведущий, поддавшийся желанию упрекнуть кого-либо за поступки, или испытывающий жалость из-за чьих-то страданий — уклоняется от неизменной, сдержанной любви, рождаемой духовной совестью. Вне всякого сомнения, мы опять и опять уклоняемся от такой любви. Однако, если мы приучим себя быть внимательными к этим движениям духовного типа совести, и быть послушными требованиям данной совести, мы сможем снова возвратиться к этой гармонии с движениями любви, любви ко всему, каким бы оно не было.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:19 | Сообщение # 8 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Личный тип совести
Для любви наиболее прочные границы создает наша собственная личная совесть. Она проводит и закрепляет различия между имеющими и не имеющими право принадлежать. Личный тип совести устанавливает такие границы первым делом для детей. От соответствия мыслей ребенка и поведения требуемого совестью, зависит его выживание. Эта совесть требует, чтобы дети с подозрением относились к принадлежащим другим группам и поэтому следующим другому личному типу совести. Чувствуя «чистую» совесть, первая группа с подозрением относится к другой, вплоть до войны или полного отвержения тех, кто, также чувствует «чистую» совесть.
Насколько наша личная совесть хранит принадлежность к группе, ровно настолько она и требует от нас быть от других групп в стороне. Такое требование личной совести зачастую приводит к конфликтам, даже к войне. «Чистая» совесть, с одной стороны, обеспечивает выживание, однако, с другой она рождает угрозу этому же выживанию, так как это неминуемо создает конфликт с другими группами, подчас со смертельным исходом.
Личная совесть порождает движение — потребность в балансе. Мы чувствуем «чистую» совесть, взамен отдавая что-либо эквивалентное полученному. Соответственно этому, мы чувствуем «нечистую» совесть, когда принимаем что-либо от кого-нибудь без того, чтобы что-то равноценное вернуть, или когда мы требуем от других что-либо нам не положенное. Потребность в балансе наши отношения делает возможными. Следовательно, личная совесть состоит на службе наших отношений.
Личный тип совести служит выживанию и жизни путем поддержки баланса и групповой замкнутости. Но с другой стороны, в момент, когда нарушаются определенные границы, личный тип совести направляет человека к чему-то иному, бывает доходит и до смерти.
Случается, что личная совесть нарушает границы, служащие жизни, тогда, когда расширяется и искажается потребность в балансе, месть включительно, означающее, что наносится вред в ответ на уже причиненный вред.
Подобным образом действует и потребность в искуплении. Чтобы уравновесить страдания и вред, причиненные другим, мы наносим вред и страдания самим себе. Иногда мы даже вместо других страдаем.
Что нам надо отслеживать в расстановках в семье, пребывая в пределах границ личной совести, служащей жизни? Нам необходимо оставить наше понимание плохого и хорошего позади. В случаях, когда мы находимся в пределах нашей личной совести, к примеру, отвергая каких-то определенных людей, вероятно с клиентом вместе, то тогда служим жизни более чем в ограниченных пределах. Насколько личная совесть служит жизни, ровно настолько ей служим и мы. Мы служим жизни, с одной стороны, а с другой, служим смерти.
Коллективный тип совести
В расстановках в семье мы действуем в рамках коллективного типа совести, ее законов, находясь в пределах ею установленных границ. Такие границы довольно широки. Сохранять такие границы можно, придерживаясь 2-х базовых законов:
01 Закон, охраняющий для всех равное право на принадлежность системе
02 Закон приоритета, устанавливающий место для всех членов данной системы
что надо делать, рассматривая расстановки в семье в контексте коллективного типа совести?
Первым делом, когда находишься в роли расстановщика (помощника), нельзя исключать никого из своей системы, семейной или клиентской. Необходимо смотреть на исключенных и в своей семье и в семье клиента. Взирать на них и принять их с любовью. Такое становится возможным, когда расстановщик перестает делать различия между плохим и хорошим, когда он имеет силы «смотреть» на не рожденных детей, невзирая на боль, сопровождающая данный факт. Это все требует чистоты и смелости.
Во-вторых, надо уважать закон приоритетности. Когда мы применяем семейные расстановки для того, чтобы помочь другим, тем самым временно мы становимся членами их системы (семьи). Но мы к системе присоединяемся, становясь последним членом по порядку, помня, что наше место самое последнее.
Что бывает, когда помощник занимает место выше клиента и родителей? В этом случае расстановщик (помощник) терпит неудачу, как если бы закон приоритета нарушил клиент и взял на себя что-то вместо собственных родителей.
Зачастую в семейных расстановках можно увидеть, как ребенок что-то искупает вместо родителей, может быть через смерть или болезнь. Иногда можно увидеть отца или мать, ожидающие от ребенка, что он вместо них совершит искупление. В большей мере это бессознательный процесс у обеих сторон, так как тут действует коллективный тип совести. Такой тип баланса сопротивляется жизни, порой до ее полного разрушения, оставляя участников с ощущением невиновности и «чистой» совести.
Для расстановщика (помощника) нарушение закона приоритетности тоже может представлять опасность. Получается что-то вроде цепной реакции: расстановщик берет на себя нечто, принадлежащее клиенту, и тем самым ставит себя превыше клиента, может быть, так же, как клиент ставил себя превыше своих родителей. Расстановщик (помощник) по отношению к родителям ведет себя как их ребенок.
Когда расстановщик (помощник) из самых лучших побуждений считает, что он в силах защитить клиента и изменить его судьбу, тем самым он лишает возможности помочь всем, кто вовлечен в эту ситуацию. Только находясь в пределах установленных законом приоритетности границ, расстановщик (помощник) может не потерять свою силу и дать клиенту возможность отыскать собственный путь к требуемому решению.
Заключение
Духовный тип совести направляет нас за границы личной совести посредством своей любви для всего и всех. Она защищает нас также от последствий невнимания к законам коллективной совести, так как обращена в равной мере ко всем. Она особым образом чтит законы приоритетности, так как, действуя движениям духа, мы чувствуем себя равным образом объединенными со всеми людьми. Мы ходим по земле со всеми наравне.
В духовных расстановках в семье мы всегда пребываем в любви ко всему и всем, как оно есть. Только такие духовные семейные расстановки везде и всегда состоят на службе любви, жизни и мира.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:23 | Сообщение # 9 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Моя часть ответственности
Родовая магия на Руси
Человек с первых минут существования предупрежден и защищен. Что нам дано изменить, мы можем это сделать, и в этом проявляется свобода воли каждого. Но наряду с личным выбором, есть кармические законы, или, в преломлении к русской традиции, родовая магия – подвластность развития нового представителя родовым устоям. Славяне верили, что на третий день жизни ребенка к нему приходит троица богинь судьбы – Судиницы. Младшая предрекала что-то хорошее: как сложится жизнь, когда идти к венцу, сколько будет впереди счастья, денег. Средняя говорила о тяготах, невзгодах и болезнях. Наконец, старшая выносила свой вердикт о дате, когда человек покинет этот мир.
Как часто мы сталкиваемся с тем, что родственники берут на себя роль Судиниц. «Ой, какая красивая девочка, вы с ней еще наплачетесь». Или : «Он точно в отца. Такой же умный, видать, тоже не найдет себя. Сопьется».
Подобные высказывания - грубейшие ошибки в контексте семейной традиции. Никогда нельзя показывать ребенку, что будешь недовольна, если он будет похож на своего отца. « Будешь, как твой негодяй отец». Потому что он, потенциально любя в сердце отца (в семейной терапии есть понятие безусловной любви, то есть любви априори, безличное понятие любви), постарается повторить его судьбу. Мы, выдавая абсолютное уважение к своим предшественникам, отцам наших детей, как будто защищаем ребятишек, оставляя за ними право прожить свои собственные жизни.
Непосильная ноша
Генетика нами наследуется в любом случае. И не только цвет волос, курносый нос или походка, но и модели поведения, к счастью или к сожалению. С момента рождения ребенка «включается» программа внутренней лояльности к близким, совести индивида, которая дает установку :«Ты имеешь право принадлежать к этому роду, если ведешь себя так же, как они». Именно это заставляет человека подсознательно повторять модели поведения родных. Счастливые «повторения» мы воспринимаем как награду судьбы, неудачные либо замалчиваем и вообще стараемся о них не думать, либо над ними работаем, меняя свое отношение к ситуациям.
Николай, в прошлом успешный бизнесмен, в течение одного года потерял практически все. Обратившись к своей генетике, выяснил, что в системе его семьи на протяжении нескольких поколений сформировался стереотип потери денег. Раскулаченными были дед и его брат, отец в советские времена ходил в диссидентах...
Собрав всю информацию о своих предшественниках, Николай пришел в замешательство по фактам жизни он в 90% случаев соответствовал деду (было сходство и внешности, и поступков).
Другой случай. Марина после 10 лет счастливого брака все чаще стала ловить себя на мысли, что по любому поводу испытывает недовольство мужем. Доходило до раздражения и открытой злобы. Проходило несколько дней – и все шло по-прежнему гладко. Посмотрели генетику, оказалось, что бабушка в этом возрасте осталась вдовой. И ее переживания Марина унаследовала на подсознательном уровне. Заметим по ходу, что доминирующие психологические факторы мы наследуем от бабушек и дедушек, а от родителей – второстепенные, менее значимые. Причем, мальчик с большой вероятностью будет повторять судьбу деда по линии матери, а девочка – судьбу бабушки по линии отца. И в большинстве случаев, полагают системные психотерапевты, это случается потому, что мы перенимаем программу поведения наших предков, и живем не своей собственной жизнью, а являемся их «заместителями».
«Переиграть» прошлое
Как не повторить
Роль «заместителя» родственника часто оказывается неподъемной, тем более, если она ложится на плечи детей. В десять лет Костя стал панически бояться летать на самолете. Но никакие страхи спонтанно не возникают. И мама мальчика рассказала, что полгода назад у нее родилась мертвая девочка. Его душа была связана с сестренкой, особенно это сильно проявляется в тех случаях, когда мать чувствует себя виноватой.
Изменить прошлое как последовательность событий мы не можем, но в наших силах его «переиграть». Это особенно важно в тех случаях, когда сильные чувства так и остались спрятанными. Если мы на минутку задумаемся об этом, то поймем то, что для нас важно, с нами всегда, сколько бы лет ни прошло. Это и наш личный опыт, и опыт нашего рода. И события минувшие будут определять и наш сегодняшний день, и завтрашний.
Что делать с этой ношей
Прояснить события, осознать и прочувствовать заново, оплакать утраты, произнести невысказанное. И обратиться к значимым фигурам из прошлого нашей семьи. «Я люблю тебя, бабушка Таня, и уважаю твою судьбу. Но для того, чтобы помнить тебя, мне не нужно тебя повторять. Ты теряла детей, а я не хочу. Мне нужна твоя поддержка в моем праве на другую судьбу». Или : «Мама, я тебя люблю. Если я получаю больше радостей от жизни, это не значит, что я тебя предаю».
Или: «Олег, спасибо тебе за наших общих детей. Я оставляю тебе твою часть ответственности за наш разрыв, а свою забираю себе». Очень часто в ситуации развода эмоциональные отношения остаются незавершенными и вызывают целый клубок ядовитых чувств в адрес экс-партнера. Такие фразы психологи называют освобождающими.
Если родных уже нет на свете, мысленно обратимся к ним, до земли поклонимся, выражая дань уважения. И того же заслуживают люди, с кем мы вместе шли по жизни.
Застрявшие осколки прошлого теряют свою «магическую» власть над нами. Начав думать о наболевшем (а значит, и работать с ним), мы излечиваемся от боли. Снимаем повязку с глаз и видим, что, оказывается, есть новые дороги, отношения, перспективы. Этот шаг помогает преодолеть барьер замалчивания. А дальше – все в наших руках!
Работа с семейной историей, Семейная мозаика, «Слабые» звенья генетики
В начале работы с семейной историей главное внимание должно быть сосредоточено в трех ближайших поколениях твоей собственной семьи. Сбор информации – это ни что иное, как разговоры с близкими родственниками.
Одно важное предупреждение. Информация всегда доходит до нас не непосредственно, а пропускается через фильтр интерпретаций рассказчика. Всегда воспринимай информацию в форме „поэтому и поэтому было сказано следующее, а не „ так в действительности все и было. Обязательно установи контакты с членами семьи, которые известны как изгои. Они обычно имеют очень своеобразный и полезный взгляд на семейную историю.
При сборе этой информации основное внимание надо уделять следующим вещам рождения, смерти, браки, разделения, разводы, главные болезни и время пребывания в больницах, усыновления (удочерения), смену работы, участие в военных действиях, изменение экономической ситуации, переезды, учеба, длительные отлучки из дома и возвращения. . Какое влияние оказывали члены семьи друг на друга, каков характер их взаимоотношений. Какие события привели к уходу члена семьи Как это было воспринято К кому относятся так, словно его (ее) никогда не существовало в семье Чем вызвана такая ситуация Это примерные вопросы, ответы на которые помогут начать складывать семейную мозаику.
Все эти сведения лучше всего заносить на «именные» карточки. Точность датировок чрезвычайно важна. И в этом смысле надо помнить, что время - очень субъективное переживание, когда оно относится к семейной истории. Точность дат можно выявить простым путем: показать картотеку как можно большему числу твоих близких и устранить расхождения.
Собранная информация бесценна. Уже на этой стадии можно сделать выводы о стереотипах поведения членов семьи. Замалчиваемые события, неестественные смерти и всевозможные мифы – самые проблемные звенья истории, работа с которыми дает понимание законов развития семейной системы.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:24 | Сообщение # 10 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| - Отвергая родителей, ребенок, по сути, отвергает жизнь. Мы только тогда можем быть в ладу с собой, КОГДА МЫ В ЛАДУ СО СВОИМИ РОДИТЕЛЯМИ. Если кто-то из родителей исключен из нашей души - ребенок ополовинен. И став взрослым, он живет с этой пустотой в душе. Нужно принять исключенного в круг тех, кто тебе дорог и нужен.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:29 | Сообщение # 11 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Род - это живая, единая система, в которой каждый человек (живой или ушедший) является важным звеном, играет определенную роль, занимает свое место и несет ответственность за всю систему, что подтверждает распространенное мнение о том, что дети отвечают за грехи родителей.
Но основатель метода семейных расстановок, немецкий психотерапевт Берт Хеллингер, считает, что потомок несет груз прошлого своих предков не в наказание, а из любви к ним, пытаясь передать им энергию жизни. Тем самым нарушается течение потока любви, который идет от старших поколений к младшим, а в данном случае поворачивается вспять.
Семейные расстановки соединяют в себе два базовых положения:
1) Феноменологический подход – следование тому, что проявляется в работе, без предварительных концепций и дальнейших интерпретаций
2) Системный подход – рассмотрение клиента и заявленной им темы для работы в контексте взаимосвязей клиента с членами его семьи (системы).
На семейных расстановках решаются любые проблемы в семейных взаимоотношениях: отношения мужа и жены, родителей и детей, братьев и сестер, отношения взрослых детей с родителями (мать, отец, свекровь, свекр, теща, тесть), любовные треугольники.
Прелесть семейных расстановок заключается в том, что в расстановке есть возможность эффективно работать над отношениями всех членов семьи без их присутствия. Когда в семье возникает кризис, за помощью обращается, как правило, только один из участников, и психолог в индивидуальном консультировании основывается на субъективном видении второго партнера.
А в семейной расстановке с большой долей точности вырисовываются характеры и взаимоотношения обоих участников. В данном случае семейная расстановка помогает более точно диагностировать ситуацию. Поэтому дополнительно к индивидуальному консультированию мы рекомендуем пройти семейную расстановку.
Приведем один из примеров: у Натальи М. ухудшились отношения с мужем. На семейной расстановке проявилась причина - их абортированный ребенок, который разделял супругов. Проработав эту ситуацию на семейной расстановке, удалось улучшить отношения между супругами. Аборт нарушает энергетику отношений между мужем и женой, в результате чего взаимоотношения портятся. Но многие люди об этом не подозревают. Изменить ситуацию можно: один из способов проработать эту причину на семейной расстановке.
В процессе семейной расстановки выявляются неосознанные причины конфликтов, неизвестные события из семейной истории, которые родственники замалчивают, сохраняют в тайне, и которые в последствии подтверждаются. Но именно эти события и оказывают негативное влияние на нашу жизнь.
Марине К. изменяет муж. В ходе семейной расстановки выяснилось, что любовные треугольники были в трех поколениях до нее, причем ее прабабушка изменяла своему мужу, а бабушке и маме изменяли мужья. По поводу измен прабабушки Марина не знала, но ее мама все это подтвердила после семейной расстановки.
Когда человек понимает, что он делает и почему, уже одно осознание этого оказывает целительное влияние на него и его душу. Но цель семейной расстановки - не только продиагностировать ситуацию, осознать семейный сценарий, выявить "белые пятна" в семейной истории, но и скорректировать взаимоотношения.
В семье, как и в любой системе существует иерархия, принцип которой заключается в очередности вхождения в систему: старший ребенок имеет преимущество перед младшим, родители стоят выше детей, дедушки-бабушки - выше родителей - то есть старшее поколение всегда выше младшего. И поток любви идет сверху вниз от старшего поколения к младшему.
Если в роду нарушается иерархия, то это приводит к "семейным переплетениям", энергия начинает течь вспять или ее течение нарушается.
Например, Ольга с Денисом находятся в разводе, их 11 -летний сын, живущий с матерью, начал плохо учиться, "отбился от рук", мама перестала быть для него авторитетом.
В ходе семейной расстановки выяснилось, что он пытается занять освободившееся место - "пустое" место, рядом с матерью, то есть психологически становится на место ее мужа, наравне с матерью. Так нарушается семейная иерархия, прерывается поток любви, который должен идти от родителей к детям. Естественно, пока ребенок находится на этом месте, ухудшаются его взаимоотношения с матерью, и это сказывается не только на его учебе, но и на психоэмоциональном состоянии всех участников. А в дальнейшем могло бы сказаться на его личной жизни. Это так же не дает возможность матери найти другого мужчину, так как психологически его место "занято".
Бывает, что в следствии нарушения иерархии дети становятся родителями своим родителям и несут лишнюю эмоциональную и фукнциональуню нагрузку. Такие дети часто болеют, плохо учатся, постоянно находятся в межличностных конфликтах.
Или ребенок бессознательно может занять место неродившегося, абортированного или умершего брата или сестры, и жить за них, что неминуемо сказывается на его жизни и здоровье.
Цель семейной расстановки - найти гармоничный образ-решение, дать каждому члену рода свое место, распутать "семейные переплетения", завершить то, что не завершили предки.
Иногда в ходе семейной расстановки выясняется, что какой-то член системы исключен из нее.
Например, дядя, который сидел в тюрьме, с которым семья прекратила общение. Или отец ребенка, который так и не стал законным мужем. Или так и не родившийся брат (в результате выкидыша или аборта). Последствия таких исключений часто проявляются на потомках.
Зоя А. разочарована в своем муже, неудовлетворена отношениями с ним. В ходе семейной расстановки проявилось, что она - приемный ребенок у своих родителей (что потом подтвердилось), и ее мама отказалась от нее после того, как ее беременной бросил отец Зои. Ее родные родители оказались исключенными из системы. Теперь Зоя бессознательно мстит отцу в лице мужа.
Часто кто-то из ныне живущих потомков замещает исключенного из рода, занимает его место (происходит идентификация) и повторяет его трагическую судьбу.
Иногда исключения проявляются даже через несколько поколений. Или судьбу исключенного как напоминание о нем, повторяют потомки в нескольких поколениях (семейный сценарий передается из поколение в поколение). Таким образом происходит то, что в народе называют родовым проклятьем или порчей, когда, в одном роду в каждом поколении, допустим, младший брат оказывается в тюрьме. Или у старшей дочки не складывается личная жизнь. Или все женщины болеют одним и тем же заболеванием. Либо все мальчики рано умирают. В этом случае работа на семейной расстановке ведется с причиной - человеком (предком), кто запустил данный семейный сценарий.
Бывает и так, что потомок несознанно помогает предку нести его тяжкий груз, завершать незавершенное предком. Допустим, кто-то в роду кого-то не простил, кого-то ненавидит, кому-то не отoмстил, и потомок из любви к нему, стремится завершить незаконченное, то есть несет чужие чувства, живет чужой жизнью, и при этом также нарушается иерархия отношений, проявляется семейное переплетение: так как младший это делает за старшего. Но при этом он терпит неудачи в своей жизни.
Семейная расстановка помогает найти причину проблемы, выявить семейное перплетение и его распутать.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:30 | Сообщение # 12 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| СУТЬ РАССТАНОВОК ПО ХЕЛЛИНГЕРУ
Жизнь любой системы подчиняется определенным законам - порядкам, нарушение которых и приводит к проблемам. Суть семейных расстановок - в работе с "семейными переплетениями", что означает незавершенные процессы в прошлом рода. Допустим, в роду кто-то кого-то не простил, не отпустил, не покаялся. И потомки, неосознанно и невольно следующие высшим законам (закону уравновешивания системы), оказываются в "переплетениях" с судьбами предков и должны завершить незаконченное ими. Проблема в том, что это не осознается потомками, которые несут чужие чувства (допустим, обиду прабабушки или ненависть дедушки) и чужие судьбы.
Например, мужчина, будучи ребенком, попал в фашистский концлагерь, был освобожден, и всю жизнь мучился чувством вины перед погибшими мучениками концлагеря и ненавистью к фашистам. Его дочь, как проявилось в семейной расстановке, неосознанно несет его же чувства, терзается ими, мучается, но не понимает их причины, попадает в неприятные ситуации в своей жизни, постоянно оказывается в роли жертвы.
В процессе семейной расстановки проявляются ситуации из семейной истории и распутываются "семейные переплетения" с любовью и уважением ко всем членам рода. Находится наиболее удачное решение, чтобы каждый член рода чувствовал себя спокойно. В итоге наступает освобождение от давлеющего груза прошлого и разрешается проблема, корни которой находились в данном семейном переплетении.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Среда, 28.11.2012, 16:46 | Сообщение # 13 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Друзья, уже читая этот материал,я думаю,многое вы поняли для себя и отметили..я рекомендую вам,прежде всего начать собирать информацию о своем роде.какие то моменты,вы можете отработать и высвободить просто своим пониманием и осознанием этих семейных процессов.возможно, для некоторых моментов вам нужно будет помедитировать..принять исключенных членов рода..снять с себя вину..все это можно сделать и не посещая как таковую семейную расстановку, хотя в некоторых случаях, это бывает необходимо.Главное,я считаю, это понимание семейных законов о которых пишет Б.Хеллингер.
И ниже,я добавлю еще немного материала для вашего понимания.
Дети счастливы, когда их счастливые родители смотрят на них. Не один, а оба родителя. Когда оба родителя, глядя на ребенка, счастливы? Когда они уважают, любят и с радостью принимают в ребенке то, что есть в нем от партнера, мужчины или женщины.
Мы много говорим о любви. Но как любовь проявляется наилучшим образом? Когда я рад своему партнеру, именно такому, какой он есть. И когда я рад своему ребенку, именно такому, какой он есть.
----------------------
Но многие дети берут на себя что-то за своих родителей для того, чтобы помочь им. При этом они нарушают иерархию. Потому что тогда ребенок под влиянием своей личной совести внутренне говорит матери или отцу такие фразы, как: «Я беру это на себя за тебя», «Я искупаю вину за тебя», «Я заболеваю за тебя», «Я умираю за тебя». Все это происходит из любви, но эта любовь слепа. Эта слепая любовь ведет к такому образу жизни, как зависимость, или опасность самоубийства, или агрессивное поведение. Но этот образ жизни и подобное нанесение себе вреда связаны с попыткой взять на себя что-то за своих родителей. Так дети ставят себя выше родителей и нарушают порядок.
------------------------
Родовая система — это духовное поле. Внутри этого духовного поля — и при помощи семейных расстановок это можно увидеть- все находятся в резонансе со всеми. В этом поле иногда бывает беспорядок. Беспорядок в духовном поле возникает тогда, когда исключают, или отвергают, или забывают кого-то, кто также принадлежит к этому полю. Эти исключенные или забытые люди находятся в резонансе с нами и оказывают влияние на нас в настоящем. Это происходит потому, что в этом поле действует основной закон: все люди, принадлежащие к системе, имеют равное право на принадлежность. Никто не может быть исключен. В этом поле никто не пропадает и не исчезает, он продолжает воздействовать. Если кого-то в роду исключили, не важно по какой причине, то под влиянием этого поля, благодаря действующему резонансу, другой (более младший) член семьи будет вынужден замещать исключенного. Поле как бы назначает его на эту роль. Тогда этот член семьи, например, ребенок, ведет себя странно. Возможно, он станет зависимым, или агрессивным, или совершит преступление, или заболеет. Возможно, он даже станет убийцей или шизофреником. Но почему? Потому что этот человек смотрит с любовью на исключенного. И своим поведением он вынуждает нас тоже посмотреть с любовью на этого отвергнутого или исключенного. Это «плохое» поведение является проявлением любви к кому-то, кого в роду исключили.
----------------------------------
В настоящем нам часто мешает что-то старое из нашего детства. Ведь мы постоянно носим за собой разные периоды нашей истории. Вместе со мной настоящим одновременно находятся: я двухлетний, я пятилетний, я десятилетний, я четырнадцатилетний, я семнадцатилетний и т. д. И мы все вместе ходим толпой. Понимаете? То есть каждый из нас является группой, состоящей из разных возрастных периодов самого себя.
Иногда это становится балластом, который мы везде таскаем за собой.
[
Мое счастье будет полным, если все, кто принадлежит к моей семье, будут иметь место в моем сердце. Если кто-то, как в предыдущем примере, исключен или забыт, тогда внутри нас начинается его поиск. Мы чувствуем, что нам чего-то не хватает, но мы не знаем, где искать. Иногда подобный поиск приводит к зависимостям, а иногда — к поиску бога. Мы ощущаем в себе пустоту и хотим ее заполнить.
---------------------------------------
Мы можем проверить, кого нам не хватает, обратившись внутрь себя. Это займет пять минут. Мы закрываем глаза и внутренне подходим к каждому, кто принадлежит к нашей семье.
Мы смотрим им в глаза, в том числе и тем, кто уже давно умер. Мы говорим им: «Я вижу тебя. Я уважаю тебя. Я даю тебе место в моей душе». Мы сразу же чувствуем, что становимся более наполненными.
И мы сразу чувствуем, если кого-то не хватает. Например, кого-то, о ком забыли, кого-то, кого семья воспринимала как балласт, кого-то, от кого она хотела избавиться. И им мы тоже смотрим в глаза. Мы говорим им: «Я вижу тебя. Я уважаю тебя. Я даю тебе место в моем сердце, место, которое принадлежит тебе». И снова мы чувствуем, как это действует на нас, и как мы становимся более наполненными.
------------------------------
«Я тебя люблю»
Кто имеет право сказать: «Я тебя люблю»? Что происходит в его душе, когда он произносит эту фразу? И что происходит в душе того, кому эта фраза адресована?
У того, кто по-настоящему говорит это, дрожит душа. В ней что-то собирается, поднимается как волна и увлекает его за собой. Возможно, он защищается от нее из страха, не зная, куда она его поднимет и на какой берег выбросит.
И тот, кому адресована эта фраза, тоже, возможно, дрожит. Он чувствует, что именно эта фраза меняет в нем, насколько она, возможно, берет его на службу и навсегда определяет его жизнь.
Здесь присутствует также страх перед тем, сможем ли мы выдержать эту фразу и согласиться с ней в ее полном значении и открыться ей, вне зависимости от того, говорим ли мы ее сами или кто-то произносит ее в наш адрес.
Но нет более прекрасной фразы, которая так глубоко трогает нас и настолько сердечно соединяет нас с другим человеком. Это смиренная фраза. Она в одно и то же время делает нас маленькими и большими. И она делает нас в высшей степени человечными.
-----------------------------
Но партнерским отношениям кое-что предшествует, а именно, детство. Партнерским отношениям учатся в детстве. Мы очень рано учимся той любви, которая необходима нам для партнерских отношений. Мы учимся ей, прежде всего, у матери. Только в том случае, если нам удались отношения с матерью, когда мы от всего сердца берем от своей матери то, что она нам дает, мы готовимся к партнерским отношениям. То же самое касается нашего отношения к отцу. Тот, кто не смог принять родителей, не сможет принять и партнера. Многие проблемы в партнерских отношениях возникают из-за того, что один партнер или они оба не находятся в согласии со своими родителями, в смысле глубокой связи с ними, включающей уважение и способность «брать» с благодарностью.
---------------------------------
Первый порядок любви в партнерских отношениях состоит в том, что мужчина и женщина, несмотря на их различия, равны друг другу. Если они это признают, у их любви больше шансов.
Второй порядок состоит в том, что между партнерами должен быть баланс между «давать» и «брать». Если один вынужден давать больше, чем другой, это разрушает отношения.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Четверг, 29.11.2012, 00:01 | Сообщение # 14 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| Проведите самостоятельную работу с исключенными членами вашей семьи, скажите каждому из них: Я знаю,что ты есть.я тебя вижу.я даю тебе хорошее место в своей судьбе,я даю тебе место в своем сердце.
|
| |
| |
| ЛИИТ | Дата: Пятница, 14.12.2012, 18:07 | Сообщение # 15 |
|
любовь
Группа: Волшебница Радужного Мира
Сообщений: 9681
Статус: вне радуги
| еще раз:
Законы системы
Для начала надо понять, кто входит в родовую систему. В нее входят:
Все рожденные в этой системе (включая выкидыши, аборты, умерших в младенчестве, отданных в детские дома и т.д.)
Все партнеры и сильные эмоциональные связи
Все те, кто помог системе выжить
Все те, кто нанес системе какой-либо ущерб
То есть (если говорить простым языком) в систему среднестатистической женщины войдут:
Муж
Дети
Дети мужа от предыдущих браков
Предыдущие партнеры или значимые эмоциональные связи
Предыдущие партнеры или значимые эмоциональные связи мужа,
Родные братья и сестры, в том числе рано умершие и абортированные,
Родители
Предыдущие партнеры родителей
Дедушки и бабушки
Прадедушки и прабабушки
А также стоит отдельно выделить в роду:
Всех тех, у кого была особенная судьба (репрессированные, погибшие, инвалиды, убийцы, убитые),
Всех тех, кто оказал системе существенное благодеяние или причинил существенный ущерб (Например, женщина, которая взяла на воспитание сироту после войны и тем самым спасла его. Или тот, кто принимал участие в раскулачивании прадеда)
Довольно внушительный список, верно?
Существует четыре основных закона рода. Нарушение этих законов влечет за собой различные проблемы в жизни.
Закон 1. Закон принадлежности.
Каждый, кто когда-то вошел в систему, остается в ней навсегда. То есть мы не можем вычеркнуть из своего рода тех, кого считаем ненужными.
Так часто бывает с бывшими мужьями (особенно если детей не было), с абортированными детьми (особенно если по молодости и в тайне), с нежелательными элементами – преступниками, алкоголиками и т.д.
Что же с ними со всеми делать? Нарисовать и принять их в свое родовое древо.
Закон 2. Закон замещения.
Если мы вычеркиваем из системы кого-то, то новый член системы (обычно ребенок) начинает энергетически его замещать.
Пример: У мужчины второй брак. Первая жена надежно вычеркнута из жизни (словно ее и не было). Может быть, был слишком болезненный разрыв, а может быть мама просто не хочет слышать о других женщинах в жизни папы.
Так или иначе – ее вычеркнули. После этого в семье рождается дочь (или сын). И энергетически она начинает замещать папину первую жену. Это выражается в двух составляющих:
Мама относится к ней как к сопернице – сама не понимая почему. Постоянно хочет отправить ее в лагерь, к бабушке или еще куда-то, лишь бы подальше от дома. Впрочем, и дочка особой симпатии к маме не испытывает. Наоборот, пытается маму «строить» и чувствует свое преимущество. Указывает маме, что ей делать, когда чистить зубы и т.д.
Папа обожает дочку – и это взаимно. Он носит ее на руках, выполняет все ее прихоти. Одним словом, типичная папина дочка.
Но ведь такое поведение ребенка и родителей – совсем не норма, верно?
При этом чем девочка взрослее, тем проблем больше. Зачастую она не может найти себе мужа (потому что энергетически муж уже есть – и это папа). У нее не складываются отношения с мамой. И так далее.
И если дать место в системе и своем сердце первой жене, дать ей уважение, которого она заслуживает – какой бы она ни была в реальной жизни, то ребенок начнет вести себя иначе.
Закон 3. Закон иерархии.
Тот, кто вошел в систему раньше, имеет преимущество перед теми, кто вошел позже.
Поэтому первая жена имеет системное преимущество перед второй. Это не значит, что первая ЛУЧШЕ, просто она что-то сделала в системе для того, чтобы вторая в нее вошла.
Также старшие дети имеют преимущество перед младшими, а родители перед детьми.
Но при этом новая семья имеет преимущество перед старой. То есть моя нынешняя семья для меня должна иметь больший приоритет, чем моя родительская (На деле так бывает далеко не всегда. Бывает, что у нас уже и дети есть, и иногда даже внуки, а мы все живем проблемами своих родителей).
То есть получается очень интересный баланс – мой муж вошел в систему позже, чем моя мама. Поэтому моя мама имеет преимущество. И она должна получать уважение от меня и мужа, как старшая. Но при этом моя нынешняя семья должна иметь для меня преимущество перед родительской. И я должна в большей степени заниматься мужем и детьми, чем мамой. Сохраняя при этом уважение к маме, как к старшей.
Закон 4. Закон любви.
Энергия любви течет от предков к потомкам и никогда наоборот.
Это не о том, что не нужно любить мам и пап, а о том, что энергию мы должны отдавать детям. И жизнь свою посвящать детям, а не родителям. Я могу целыми днями думать о маме, вести с ней постоянные споры (даже если просто у себя в голове), заботиться о ней, как о маленькой девочке. И тогда мои дети не получат от меня энергии материнской любви. Потому что вся любовь начинает течь не в ту сторону, и детям не остается ничего.
Родителям нужно быть благодарными и относиться к ним с почтением. А ведь очень часто мы заботимся о них, но внутри себя считаем их полусумасшедшими или отставшими от жизни, верно?
Но родителей надо учиться почитать – они имеют перед нами преимущество.
Как обнаружить сбои и исправить ситуацию
Я призываю вас не заниматься диагностикой самостоятельно. Вы можете придумать то, чего нет. К тому же не бывает двух одинаковых систем. Даже если вам кажется, что у кого-то система точно как у вас, стопроцентно могу сказать – это не так. У вас могут быть похожие причины, но разные следствия, и наоборот – одинаковые следствия, но разные причины.
Самое лучшее, с чего можно начать – нарисовать свое генеалогическое дерево. Расспросить маму и папу о предках, посмотреть тенденции в роду.
Иногда сразу видно, что женщины по материнской линии, например, выходят замуж не менее трех раз, а мужчины — рано умирают.
Обычно о самых сложных вещах не говорят – об абортах, убийствах, любовницах и всем остальном – поэтому после расстановки ваше дерево, скорее всего, пополнится новыми членами.
После того, как вы сформировали запрос и нарисовали дерево – ищите хорошего специалиста.
Ольга Валяева
|
| |
| |
